<font color='black' size='4' face='Times New Roman, Times, serif'><font size="4" color="black" face="Times New Roman, Times, serif"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Arial;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:
EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><font color="#400000">    <font size="3" color="black" face="Times New Roman, Times, serif">Thomas might in later life say that he was set up for the purpose of the story, which was
    to assure those that had not been alive at the time of the resurrection that doubt and
    suspicion existed in Apostolic times. Would Thomas have said later that he never doubted
    again? Probably not. Doubt is part of the human condition. Rather he would have more
    likely said, doubt or no doubt, I never stopped believing.<br>
<br>
http://www.agreeley.com/hom03/april27.htm<br>
</font></font></span>
<div> <font size="3"><br>
Andrew Greeley, 2003</font><br>
- - - - -<br>
<font size="3"><br>
Doubting Thomas. Of course, the word is not "doubt" but a very Johannine word, "unbelieving" (<i>apistos</i>).
 While that doesn't have the same ring to it as the usual moniker, it is
 certainly more true to what it means to believe in John's Gospel. <br>

<br>

Always a verb, never a noun, believing for John is a statement of 
abiding in Jesus. To believe in Jesus is not an assertion of certain 
doctrinal commitments, nor is it something that is strong one day but 
wavering the next. To believe in Jesus is the same thing as saying "I 
abide in you and you abide in me." It is a creedal assertion only 
insofar as it affirms the existing relationship between Jesus and the 
believer. Believing in John's Gospel is certainly a confession that 
Jesus is the Word made flesh, but the existential, ontological reality 
of the incarnation intimates that a confession of faith is more so a 
confession of a relationship. <br>
<><br>
This is a full sensory Gospel. Sometimes it's tasting (John 6), 
sometimes it's smelling (John 11), sometimes it's hearing (John 10), 
sometimes it's touching (John 13:23), and sometimes it is seeing [John 20:20-27].<br>
</font><font size="3"><br>
http://www.workingpreacher.org/preaching.aspx?lect_date=5/1/2011<br>
<br>
Karoline Lewis<br>
- - - - -<br>
<font size="4"><br>
<font size="3">That is, they can either forgive the sins<br>
of those who have killed Jesus and who have persecuted them or they can hold onto<br>
them. Jesus' wish for peace means that they cannot hold onto them. This line is often<br>
heard as the church's authority to forgive sins or to hold onto them, and is understood as<br>
giving the church authority to send people to heaven or to send them to hell. I don't think<br>
that's what is going on here. I think instead what is happening is simply that Jesus is<br>
describing the reality of the situation. In the aftermath of his death, his disciples can<br>
either forgive the sins of those who have attacked him and killed him and who will<br>
continue to persecute the followers of Jesus, or they can "hold onto" these sins,<br>
maintaining their anger and their fear and be paralyzed by it.<br>
<br>
http://www.gotell.org/pdf/commentary/John/Jn20_19-31_commentary.pdf<br>
<br>
Thomas E. Boomershine<br>
- - - - -<br>
<br>
</font></font>...ask, "If
the blessed faith is not based on seeing, then what is it based on?"

I think the answer given in the text (and throughout John) is
that faith is to be based on the word. Thomas should have believed the word from
the other disciples: "We have seen the Lord" (v. 25). Similarly the
other disciples should have believed the word from Mary: "I have seen the
Lord" (v. 18). <br>
</font><font size="3"><font size="4"><font size="3"><br>
http://www.crossmarks.com/brian/john20x19e2.htm<br>
<br>
</font></font>Brian Stoffregen<br>
</font><font size="3"><font size="4"><font size="3">- - - - -<br>
</font><br>
</font></font>
</div>



<div style="clear:both"></div>

</font></font>